关于“人性本恶”的论据，主要基于以下观点和实例展开：

一、荀子的性恶论核心论据

先天欲望导致恶行

荀子认为人生来具有追求利益、避免痛苦的本能（如饥饿时争夺食物、愤怒时攻击他人），这些欲望若不加约束，会直接导致恶行。例如婴儿为食物哭闹、成人因利益争斗，均属本能反应。

自然属性与后天教化的区别

荀子将“性”定义为与生俱来的自然属性（如好利、好色），而“伪”（仁义礼智信）是人为教化的结果。他主张通过礼仪教化将人的本能转化为社会所需的行为规范。

二、其他支持性论据

历史与现实中的暴力现象

从古代战争到现代犯罪，暴力行为屡见不鲜。例如，古代征服战争、现代种族灭绝，以及日常犯罪、欺骗等，均被归因于人性中的恶。

生物学视角的类比

生物学家理查德·道金斯在《自私的基因》中提出，生物本能是追求自身利益最大化，这种自私性可类比为人性中的恶。

荀子的实践主张

荀子主张“化性起伪”，即通过礼乐教化、法律约束等手段抑制人的本能欲望，使其符合社会规范。

三、补充说明

环境与习惯的作用

荀子强调环境对人性恶的影响，认为“近朱者赤，近墨者黑”，恶行多由后天环境塑造。

对“性善论”的反驳

孟子认为人性本善，但荀子通过历史案例和生物学解释，质疑这种先天善的普遍性。

综上，人性本恶的论据主要基于先天欲望与后天教化的矛盾，以及历史与生物学对人类行为的解释。